Warum sollte Gott dafür sorgen, dass es sich gut anfühlt, wenn es falsch ist?

Question

Die katholischen Verbote von ausserehelichem Sex, Masturbation, Empfängnisverhütung und homosexuellen Handlungen stossen alle auf dieselbe Mauer: Die fraglichen Aktivitäten sind von demselben Gott, der sie angeblich verbietet, so konzipiert, dass sie ein intensives Vergnügen bereiten. Entweder ist Vergnügen ein zuverlässiges Signal dafür, dass etwas gut ist - in diesem Fall sind die Verbote pervers - oder Vergnügen ist kein zuverlässiges Signal, in diesem Fall hat Gott ein System geschaffen, das uns über unser eigenes Wohl täuschen soll. Keine der beiden Optionen schmeichelt dem Gläubigen.

Thomas von Aquin · Answer

Das Vergnügen folgt dem Guten. Es definiert es nicht.

Der Einwand geht davon aus, dass Vergnügen das Kriterium des Guten ist - dass eine Handlung, die Vergnügen bereitet, gut sein muss, und dass jedes Verbot willkürlich sein muss. Das ist genau das Gegenteil. In der Ordnung der Natur ist das Vergnügen mit Gütern verbunden, um uns zu ihnen hinzulocken. Essen ist lustvoll, weil es das Leben erhält; Sex ist lustvoll, weil er Leben erzeugt und bindet. Das Vergnügen ist der Köder, das Gut ist das, wozu es uns lockt.

Daraus folgt, dass das Vergnügen verlässlich ist, wenn es auf seinen eigentlichen Zweck ausgerichtet ist, und unzuverlässig, wenn es von diesem getrennt ist. Der Vielfrass empfindet echtes Vergnügen, wenn er über seinen Bedarf hinaus isst. Das Vergnügen ist echt, aber es erfüllt nicht mehr die Aufgabe, für die es gedacht war. Das Gleiche gilt für das sexuelle Vermögen. Losgelöst von den Gütern, denen sie dienen soll - der Vereinigung von Ehepartnern, der Zeugung von Kindern - bleibt das Vergnügen bestehen, aber es wurde von dem getrennt, was es überhaupt erst gut gemacht hat.

Zu sagen, "es fühlt sich gut an, also ist es gut", bedeutet, den Wegweiser mit dem Ziel zu verwechseln. Eine gefälschte Münze fühlt sich in der Hand immer noch wie Geld an. Die Frage ist, ob man es ausgeben kann.

C.S. Lewis · Answer

Gott hat das Vergnügen erfunden. Der Teufel kann keine Vergnügungen machen, er kann sie nur stehlen.

Ich möchte dem Einwand mehr zugestehen, als der Einwender erwartet. Vergnügen ist gut. Sexuelles Vergnügen ist gut. Der Christ, der etwas anderes behauptet, hat das Argument bereits verloren, denn er widerspricht der Genesis, in der der Körper als sehr gut bezeichnet wird, und dem Hohelied, das nicht ohne Grund im Kanon enthalten ist. Der Feind des Christentums ist hier nicht der Hedonist, sondern der Manichäer, der meint, das Fleisch selbst sei das Problem.

Das Christentum lehrt nicht, dass Vergnügen schlecht ist, sondern dass Vergnügen eine Maserung hat, wie Holz, und dass die Arbeit gegen die Maserung die Sache, an der Sie arbeiten, zersplittert. Die Lust am Essen ist gut; die Lust am Essen, die von der Nahrung abgetrennt wird, bringt den Bulimiker hervor. Die Lust am Trinken ist gut; wenn man sie von ihrem eigentlichen Zweck trennt, wird sie zum Alkoholiker. Sexuelles Vergnügen ist gut, aber wenn man es von der Verbindung trennt, die es besiegeln sollte, bringt es - nun, sehen Sie sich um.

Die Frage lautet nicht: "Fühlt es sich gut an?", sondern: "Wie sieht es nach zehn Jahren mit mehr davon aus?" Die Vergnügungen, die Sie vermindern, die immer grössere Dosen benötigen, die Sie einsamer zurücklassen, als Sie sie vorgefunden haben - das sind die Vergnügungen, die die Tradition markiert hat. Nicht, weil sie Vergnügen sind, sondern weil sie Vergnügen sind, die auf nichts abzielen.

Der Katechismus · Answer

Das Vergnügen ist gut. Der Nutzen ist das, was das Moralgesetz anspricht.

Die Kirche lehrt nicht und hat nie gelehrt, dass sexuelle Lust etwas Böses ist. Die Handlungen in der Ehe, durch die sich die intime und keusche Vereinigung der Eheleute vollzieht, sind edel und ehrenhaft; die wahrhaft menschliche Ausführung dieser Handlungen fördert die Selbsthingabe, die sie bedeuten, und bereichert die Eheleute in Freude und Dankbarkeit. Das Vergnügen im Rahmen der Integrität des ehelichen Aktes ist ein von Gott gewolltes Gut.

Was das Moralgesetz anspricht, ist nicht die Lust selbst, sondern der Gebrauch des sexuellen Vermögens unabhängig von seinem Sinn. Die Fähigkeit hat zwei Ziele, die in ihre Struktur eingeschrieben sind: die Vereinigung der Ehegatten und die Weitergabe des Lebens. Dies sind keine willkürlichen Regeln, die von aussen auferlegt werden; sie sind das, was der Akt ist. Wer sich die Lust nimmt und dabei den Sinn bewusst ausklammert - durch Masturbation, durch Empfängnisverhütung innerhalb des Aktes, durch Handlungen, die von ihrer Natur her weder der Vereinigung noch dem Leben dienen -, der verwendet das Vermögen gegen sich selbst.

Diese Lehre ist anspruchsvoll, und die Kirche tut nicht so, als wäre es anders. Viele tun sich schwer damit, viele scheitern. Unter anderem aus diesem Grund gibt es den Beichtstuhl. Aber die Forderung ist keine willkürliche Grausamkeit. Es ist die Erkenntnis, dass der Körper eine Sprache spricht und dass das moralische Leben darin besteht, den Körper nicht zu belügen, was man tut.

G.K. Chesterton · Answer

Der Zaun um den Garten ist der Grund dafür, dass es einen Garten gibt.

Der moderne Mensch sieht sich einen Zaun an und fragt sich, warum er da ist. Wenn er klug ist, reisst er ihn nicht ein, bevor er es herausgefunden hat. Die christlichen Regeln rund um den Sex sehen aus ausreichender Entfernung wie Zäune um nichts aus - willkürliche Linien, die über ein offenes Feld der Lust gezogen wurden. Gehen Sie näher heran und Sie werden feststellen, dass das Feld ein Garten ist und der Zaun die Wölfe fernhält.

Das Argument des Vergnügens beweist zu viel. Wenn "es fühlt sich gut an, also ist es gut" ein moralisches Prinzip wäre, würde es jede Sucht zulassen und jeden Betrug entschuldigen. Auch der Mann, der seine Frau betrügt, berichtet, dass es sich gut anfühlt. Der Betrunkene berichtet dasselbe. Natürlich fühlt es sich gut an. Die Frage, die sich jeder erwachsene Mensch irgendwann beantworten muss, ist, ob die Dinge, die sich gut anfühlen, auch die Dinge sind, die ein Leben ausmachen, das es wert ist, in zehn Jahren, in zwanzig Jahren und auf dem Sterbebett zu leben.

Die Sexualethik des Christentums ist unmodern. Sie war schon immer unmodern. Sie war im heidnischen Rom unmodern, und genau deshalb verbreitete sich das Christentum dort - es bot zum ersten Mal in dieser Welt eine Vision, in der Frauen, Sklaven und ungewollte Kinder nicht entbehrlich waren. Der hedonistische Einwand klingt neu. Tatsächlich ist er der älteste Einwand, den es gibt, und die seltsamste Tatsache in der Geschichte ist, wie viele müde Hedonisten, nachdem sie die Alternative ausprobiert hatten, zum Zaun zurückgekehrt sind und sich den Garten erneut angesehen haben.

Warum sollte Gott dafür sorgen, dass es sich gut anfühlt, wenn es falsch ist?

Der Einwand, im Vollen

Das Vergnügen folgt dem Guten. Es definiert es nicht.

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