Erdbeben haben keinen freien Willen.

Question

Die Verteidigung des freien Willens, selbst wenn sie gewährt wird, deckt nur das moralisch Böse ab - das, was Menschen einander antun. Sie sagt nichts über den Tsunami, die Krebszelle, das Kind, das mit einer genetischen Krankheit geboren wird, die es mit vier Jahren tötet. Niemand hat sich diese Dinge ausgesucht. Sie sind in die Struktur der Welt eingebaut, die ein allmächtiger, allwissender, vollkommen guter Schöpfer geschaffen hat.

Thomas von Aquin · Answer

Das Böse ist keine Sache. Es ist die Abwesenheit eines Gutes, das da sein sollte.

Blindheit ist kein Wesen, das mit der Sehkraft konkurriert; sie ist das Fehlen der Sehkraft bei etwas, das zum Sehen geschaffen ist. Krebs ist kein Lebewesen, sondern eine Unordnung von Zellen, die für die Ordnung geschaffen wurden. Wenn wir fragen: "Warum hat Gott dieses Übel geschaffen?", haben wir die Frage bereits falsch formuliert. Gott schafft das Sein, und das Sein ist gut. Das Böse ist das, was passiert, wenn das Sein hinter sich selbst zurückbleibt.

Warum lässt Gott ein solches Versagen der natürlichen Ordnung zu? Weil er eine Welt mit sekundären Ursachen geschaffen hat - eine Welt, in der Feuer wirklich brennt, Platten sich wirklich verschieben und Zellen sich wirklich teilen - und nicht eine Welt, in der ständig auf wundersame Weise eingegriffen wird. Ein Universum mit stabilen Ursachen ist die Voraussetzung für jegliches Handeln der Geschöpfe. Entfernen Sie die Stabilität, und Sie entfernen die Kreatur.

Das macht das Leiden nicht kleiner. Es verortet es. Das natürliche Übel ist der Preis für eine Welt, in der endliche Wesen wirklich handeln. Die Alternative ist nicht eine bessere Welt, sondern keine Welt.

C.S. Lewis · Answer

Eine Welt, die sich meinem Willen beugt, hätte keinen anderen Willen mehr.

Wenn die Materie weich genug wäre, um uns jeden Schmerz zu ersparen, wäre sie auch weich genug, um uns jede Handlung zu ersparen. Die gleiche Härte des Holzes, die mich einen Nagel einschlagen lässt, lässt den Nagel durch meine Hand gehen. Die gleiche Schwerkraft, die mich an meinem Stuhl festhält, zieht den Kletterer von der Klippe. Die Forderung nach einem Universum mit allen Vorzügen der stabilen Natur und keiner ihrer Gefahren ist die Forderung nach einem Universum, das sich selbst widerspricht.

Das beantwortet nicht, warum das Kind diesen Krebs bekommt. Ich weiss es nicht. Keiner weiss es. Aber es beantwortet eine andere Frage - warum ein guter Gott eine Welt schaffen könnte, in der solche Dinge möglich sind. Die Möglichkeit ist der Preis für eine Welt, die wirklich anders ist als Gott, mit ihrer eigenen kausalen Integrität.

Schmerz, wenn er kommt, ist Gottes Megaphon für eine taube Welt. Ich sage das nicht leichtfertig. Ich habe meine Frau durch Krebs verloren und ich habe aufgeschrieben, was es mich gekostet hat. Aber ich werde es nicht ungesagt lassen. Das Universum, das uns verletzt, ist das gleiche Universum, das uns einander lieben lässt. Sie können nicht das eine behalten und das andere verlieren.

Augustinus · Answer

Die Schöpfung seufzt, weil die Schöpfung gefallen ist.

Die Welt, wie sie ist, ist nicht die Welt, wie sie geschaffen wurde. Das Zeugnis der Schrift ist konsistent: Die Unordnung, die wir in der Natur beobachten - der Raubbau, die Krankheiten, die seismische Gewalt - ist nicht die ursprüngliche Schöpfung, sondern die gefallene. Die Schöpfung selbst wird von ihrer Knechtschaft der Verderbnis befreit werden, sagt Paulus; sie ist jetzt in Knechtschaft, war es aber nicht immer.

Wie ein moralischer Sündenfall zu einer physischen Störung geführt hat, ist rätselhaft, und ich werde nicht so tun, als würde ich es erklären. Aber die Intuition, dass mit der Welt etwas nicht stimmt, ist kein Argument gegen Gott. Es ist die grundlegendste christliche Behauptung. Die Klage des Atheisten - dass die Welt kaputt ist - ist genau das, was wir ihm seit zweitausend Jahren sagen.

Die Frage ist nicht, ob die Welt kaputt ist. Die Frage ist, ob sie geheilt werden kann, und von wem.

Franz von Assisi · Answer

Bruder Feuer brennt, und ist immer noch unser Bruder.

Ich habe die Sonne meinen Bruder genannt und den Mond meine Schwester. Ich habe den Tod selbst meine Schwester genannt. Die Welt, die uns verletzt, ist dieselbe Welt, die uns ernährt, und die Kreatur verflucht das Feld nicht, weil es Steine enthält.

Als der Wolf nach Gubbio kam und das Vieh der Menschen frass, habe ich den Wolf nicht verflucht. Ich ging hin und sprach mit ihm und schloss Frieden, denn der Wolf war hungrig und die Menschen hatten Angst, und beides gehörte Gott. Die Welt ist nicht für unseren Komfort eingerichtet. Sie ist für ein tieferes Gut als Komfort eingerichtet, und wir sind ein Teil davon, nicht der Mittelpunkt.

Der Krebs ist real, und das Erdbeben ist real, und ich werde die Leidenden nicht beleidigen, indem ich sie klein nenne. Aber derselbe Herr, der den Regen auf die Gerechten und die Ungerechten fallen lässt, schenkt uns einander, um Wunden zu verbinden, Tote zu begraben und in der Dunkelheit zu singen.

Der Katechismus · Answer

Die Schöpfung befindet sich auf einer Reise zu einer noch nicht erreichten Vollkommenheit.

Die Welt, die Gott geschaffen hat, war gut, aber sie war nicht fertig. Er wollte, dass sich die Schöpfung in statu viae befindet - in einem Zustand der Reise - hin zu einer endgültigen Vollkommenheit, die noch bevorsteht. Das bedeutet, dass das physische Böse neben dem physischen Guten in der gegenwärtigen Ordnung existiert: mit dem Erscheinen und Verschwinden bestimmter Wesen, mit den aufbauenden und zerstörerischen Kräften der Natur. Erdbeben, Raubtiere, das langsame Aussterben von Arten - all das gehört zu einer Schöpfung, die sich entfaltet, und nicht zu einer Schöpfung, die von oben zerstört wurde.

Das Drama vertieft sich mit dem Einzug des moralischen Bösen. Der Mensch, der für die Gemeinschaft mit Gott geschaffen und mit der Schöpfung betraut wurde, wendet sich ab. Das ist der Sündenfall: nicht die Einführung der Physik in ein zuvor friedliches Eden, sondern der Bruch mit dem Geschöpf, das die Schöpfung rechtmässig erhalten und sie zu ihrem Ende führen sollte. Der Tod trat auf eine neue Art in die menschliche Erfahrung ein. Die Schöpfung, die ihres Verwalters beraubt wurde, seufzt. Wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis jetzt gemeinsam in Geburtswehen gestöhnt hat.

Warum Gott eine Schöpfung zulässt, die leidet, anstatt von Anfang an eine vollendete Vollkommenheit zu erzwingen, ist ein Rätsel, auf das der Glaube nur eine teilweise Antwort gibt. Der allmächtige Gott würde, weil er souverän gut ist, niemals zulassen, dass es in seinen Werken überhaupt etwas Böses gibt, wenn er nicht so allmächtig und gut wäre, dass er aus dem Bösen selbst das Gute entstehen lässt. Die vollständige Antwort wartet auf das Ende der Reise, wenn Gott alles in allem sein wird und die Schöpfung selbst von ihrer Knechtschaft der Korruption befreit wird.

Erdbeben haben keinen freien Willen.

Der Einwand, im Vollen

Das Böse ist keine Sache. Es ist die Abwesenheit eines Gutes, das da sein sollte.

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